Trozo de La esfinge maragata

Trozo de La esfinge maragata
por Concha Espina


TROZO
1.  No amaba este avaro la tierra como las mujeres de Maragatería, con ese amor recio y generoso que da 2.  la sal del llanto y del sudor para abono del surco en los terrones.  Amaba el dominio y la riqueza con
3.  mezquinos alcances, dentro de una pasión raquítica y sin alas.

4.  Más duro de corazón y de mollera con los años, sentía la embriaguez de las pasiones a lo grosero y
5. sensual, sin ternuras de enamorado, sólo con las voracidades torvas del instinto.

6.  Su torpe codicia iba arrastrándose lo mismo que un reptil por los barbechos, en la estrechez de la
7.  mísera tierra laborable y en el camino silencio y triste de las hendidas cabañucas romanas, hasta dar
8.  por chiripa en una casa de adobe, en una recua y un rebaño.

9.  Ahora zumbaba el usurero, como un cínife, en torno a la parcela de regadío donde Olalla y Ramona 10. abren el cauce regador.

11.  Hipan aspadas las dos mujeres sin resuello ni alivio en la pesadumbre del trabajo, metidas hasta la 12.  cintura en la rota, represando y corriendo el anhelado camino para el agua.

13.  --Dios os ayude --dice la trémula voz del tío Cristóbal desde el hoyo profundo de sus labios.


ASUNTO
...


APARTADOS: hay tres

A.) Descripción del tío Cristóbal. En este apartado se elabora una descripción del carácter del tío Cristóbal. (ll. 1-8)

B.)  Descripción de la acción en desarrollo.  Aquí se trata de la observación y acercamiento del tío hacia Ramona y Ollala.  Éstas labran duramente para abrir un cauce. (ll. 9-12)

C.) Las palabras del tío Cristóbal.  Lo que dice el tío para animar a las mujeres. (l. 13)


APARTADO A

En la primera parte destacan el mal carácter y los valores del tío Cristóbal.  Se aprecia de inmediato una especie de juego de palabras con las ideas de amor y de avaricia.  "No amaba este avaro la tierra como las mujeres...(l. 1)" inicia la interacción de estas dos ideas.  El amor de las mujeres hacia la tierra es tal que bregan hasta reventar por hacerla fecunda.  Su amor es "recio y generoso que da la sal del llanto y del sudor para el abono en los terrones (ll 1-2)." El amor femenino  maragato es amor del bueno; que sufre, que lucha por el bien común, ya que tierra que produce es tierra que alimenta.   Al contraste, el amor del tío Cristóbal brota de una "pasión raquítica"(l. 3).  Su amor se concentra en "el dominio y la riqueza" (l. 2), es decir, en sacarle provecho para sí mismo a través de controlar.  Su amor, con "mezquinos alcances"(l. 2)  es todo lo opuesto del ya mencionado amor recio y generoso de las maragatas.

Se alude a su edad, dado que "con los años" se ha puesto "más duro de corazón y de mollera" (l. 4); imagen que provoca una actitud terca y fría.  Como es normal en el amor, el tío se siente una "embriaguez de las pasiones" (l. 4), pero lo lleva a cabo de manera "groser(a) y sensual, sin ternuras de enamorado, sólo con las voracidades torvas del instinto" (ll. 4-5).  Su codicia le propulsa ser voraz, desconsiderado.  Este amor tergiversado es su avaricia.  La imagen de él como un amante torpe, grosero y voraz pone de relieve el amor puro de las mujeres, así contrastando la rectitud del amor femenino con lo torcido del amor del tío.

Comparándolo a un reptil, (l. 6) la autora enfatiza su papel en lo miserable que es el solar maragato.  El "reptil" se desliza por "los barbechos" (aunque bien este estado cambia tras los años, la imagen sirve de lo no fecundo), por "la mísera tierra laborable y en el camino silencioso y triste de las hendidas cabañucas romanas... (ll. 6-7)."  El tío Cristóbal, codicioso, avaro, se encuentra en un ambiente que padece de una pobreza espantosa: tierra miserable, casuchas, paisaje triste; y en vez de amar su solar para mejorarlo, se comporta como un reptil (criatura normalmente no querida) que sobrevive y aprovecha en la penuria.

El tema de la codicia del tío Cristóbal se desarrolla tras compararla con el amor distinto de las maragatas hacia el mismo solar.

TEMA

CONCLUSIÓNES